Halal Bihalal: Tradisi Lebaran Merapatkan Warga Indonesia

Halal Bihalal adalah tradisi yang melekat pada perayaan Idul Fitri di Indonesia. Di Surabaya, suasana Lebaran terasa tak lengkap tanpa acara ini, yang melibatkan pertemuan, salam, dan saling memaafkan.

Istilah halal bihalal berasal dari bahasa Arab. Kata halla berarti menyelesaikan atau meluruskan. Namun, dalam konteks budaya Indonesia, maknanya meluas menjadi proses mengurai konflik, menjernihkan hubungan, dan memaafkan satu sama lain agar kembali “halal” atau bersih secara batin.

Tradisi ini menjadi simbol rekonsiliasi sosial yang dilakukan secara kolektif setelah menunaikan puasa Ramadhan. Meskipun tidak ditemukan di negara-negara Timur Tengah seperti Arab Saudi, halal bihalal merupakan hasil kreativitas budaya Nusantara yang telah mengakar kuat di masyarakat.

Berbagai versi sejarah menjelaskan asal-usul tradisi ini. Masing‑masing versi menekankan nilai kebersamaan yang kuat, meski latar belakangnya berbeda.

1. Versi Keraton – Tradisi ini berakar dari lingkungan keraton, tepatnya pada masa Mangkunegara I atau Pangeran Sambernyawa. Setelah salat Idul Fitri, ia mengumpulkan para punggawa dan prajurit untuk melakukan sungkeman secara bersamaan. Cara ini dinilai lebih efisien dibandingkan dilakukan secara terpisah.
2. Versi Diplomasi Politik – Pada tahun 1948, ketika kondisi politik Indonesia tidak stabil, tokoh Nahdlatul Ulama, KH Wahab Chasbullah, mengusulkan kepada Soekarno untuk mengadakan pertemuan silaturahmi antar tokoh politik di Istana Negara. Dalam momen tersebut, istilah “halal bihalal” diperkenalkan sebagai simbol rekonsiliasi. Maknanya, hubungan yang sebelumnya “tidak baik” (haram) dapat kembali menjadi baik (halal) melalui saling memaafkan.
3. Versi Populer di Solo – Versi lain yang lebih populer menyebutkan bahwa istilah ini berkembang di Surakarta sekitar tahun 1935. Seorang pedagang martabak di Sriwedari menggunakan slogan “Martabak Malabar, Halal Bin Halal!” untuk menarik pembeli. Istilah tersebut kemudian dikenal luas dan digunakan untuk menyebut tradisi kumpul Lebaran.

Seiring waktu, halal bihalal semakin populer hingga akhirnya diakui secara resmi dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI). Dalam KBBI, halal bihalal diartikan sebagai acara maaf‑memaafkan setelah menjalankan ibadah puasa Ramadan yang biasanya dilakukan secara bersama‑sama. Pengakuan ini menegaskan bahwa halal bihalal bukan sekadar tradisi, melainkan bagian dari identitas budaya bangsa.

Manfaat tradisi ini bagi kehidupan sosial sangat beragam. Pertama, halal bihalal menghubungkan kembali hubungan yang sempat renggang. Kedua, menjaga hubungan baik diyakini membawa keberkahan. Ketiga, saling memaafkan membantu mengurangi beban emosional. Semua manfaat tersebut menegaskan bahwa tradisi ini lebih dari sekadar perayaan tahunan; ia sarat makna dan sejarah panjang.

Di Surabaya, acara halal bihalal biasanya diikuti oleh warga dari berbagai latar belakang. Mereka berkumpul di alun‑alun, taman, atau ruang publik lainnya, saling bertepuk tangan, bertukar salam, dan berbagi cerita. Suasana hangat ini mencerminkan semangat kebersamaan yang kuat, sekaligus memperkuat ikatan sosial antarwarga.

Di Surakarta, tradisi ini seringkali disertai dengan pertunjukan seni tradisional, seperti wayang kulit dan tari. Kegiatan ini menambah warna budaya dan memperkaya pengalaman Lebaran bagi semua peserta. Di sisi lain, di beberapa daerah, halal bihalal juga disajikan dalam bentuk pesta makan bersama, di mana hidangan khas daerah menjadi pusat perhatian.

Keseluruhan, halal bihalal menjadi momen penting dalam perayaan Lebaran. Ia mengingatkan kita tentang pentingnya rekonsiliasi, memaafkan, dan menjaga hubungan sosial. Dengan demikian, tradisi ini tidak hanya mempererat tali persaudaraan, tetapi juga menumbuhkan rasa kebersamaan yang mendalam di antara masyarakat Indonesia.